La différence entre foi et espérance est que "foi" est croyance aux vérités de la religion, en Dieu tandis que "espérance" est action d'espérer ou résultat de cette action. Se différencie du synonyme "espoir" qui s'inscrit dans le quotidien humain, matériel par sa dimension eschatologique. Nom commun (Bible) (Religion) Croyance aux vérités de la religion, en Dieu. (Par extension) Objet de la foi; dogmes qu'une religion propose à croire comme révélés de Dieu. (Par extension) Cette religion même. Fidélité, exactitude à tenir sa parole, à remplir ses promesses, ses engagements; ou assurance donnée de garder sa parole, sa promesse. L'obligation que l'on contracte; l'assurance que l'on donne de quelque chose par les traités, par les serments, etc. Croyance; confiance. (Droit) Témoignage; assurance; preuve. Nom commun Langue papoue parlée en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Nom commun Action d'espérer ou résultat de cette action. Personne ou chose sur laquelle on fonde son espérance. (Au pluriel) Biens qu'on attend d'un héritage.
Dans une voiture, l'huile dans le moteur est indispensable, sans huile, le moteur risque d'être endommagé et les conséquences peuvent être catastrophiques pour la voiture. Il est en de même pour notre foi, sans l'espérance, notre foi manquera certainement d'élan, d'entrain et de force. La foi et l'espérance sont certes des composantes distinctes, mais elles demeurent interdépendantes et étroitement liées. Ce sont deux vertus qui nous sont indispensables pour mener une vie chrétienne victorieuse!
» La Parole que Jésus prononce n'est pas à prendre à la légère, il nous dit à nous qui avons mis notre foi en lui que nous accomplirons les mêmes œuvres que lui. Non seulement les mêmes, mais des plus grandes encore. La vie par la foi, c'est cette marche avec Dieu, chaque jour de nos vies. En avançant avec lui, en nous attendant à lui, et en manifestant aussi ce qu'il est. La vie par la foi finalement, c'est nous identifier à Dieu, pour qu'il vive en nous et que nous vivions en lui. C'est cette relation à double sens avec lui, en lui faisant pleinement confiance. Sans douter, en sachant ce que nous possédons. S'il vit en nous, nous ne pouvons pas en douter, nous en avons l'assurance car c'est son Esprit qui témoigne à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Enfin, nous devons nous attendre à lui. Comme nous l'avons vu, la vie par la foi est un combat de chaque jour, lorsque nous avançons avec Dieu et que nous nous attendons à son action, alors c'est sûr, nous le verrons à l'œuvre dans nos vies.
S'il y a dans la foi une démarche personnelle de recherche de la vérité, un effort de connaissance, de compréhension, d'adhésion, une montée vers Dieu, l'espérance est de faire confiance à l'objet de sa foi, de tout fonder sur lui, un abandon confiant dans l'amour et la puissance de Dieu. L'espérance c'est une forme de dé-préoccupation de soi-même, une manière de ne pas se soucier du lendemain en pensant que le lendemain prend soin de lui-même, (Mt 6, 34) c'est avoir confiance en la providence divine. La foi m'incite à agir devant tout le mal du monde, l'espérance me fait croire que cette action n'est pas vaine et que quoi qu'il arrive, Dieu ne sera pas vaincu. Par l'espérance, j'accroche ma vie à quelque chose auquel je crois mais qui n'est pas actualisé sur notre terre. Mon espérance, c'est que Dieu nous sauve et sauve le monde, même si le cours des événements terrestres pouvait me donner des raisons de désespérer, mais c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance: ce qu'on voit, peut-on l'espérer encore?
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Dans cette religion du progrès qui domine notre culture actuelle, « le pessimisme est le péché de tous les péchés, car douter de l'optimisme du progrès, de l'utopie, constitue une attaque frontale contre l'esprit des temps modernes, une contestation de son credo fondamental », écrivait le cardinal Ratzinger. L'optimisme est donc le corollaire de l'illusion d'un « avenir radieux », immanquable résultat des progrès techno-scientifiques et de l'accumulation des richesses économiques. L'optimisme comme acte de foi de la religion du progrès néglige la réalité des faits; il ignore la dimension éthique et l'ambivalence de ce progrès. Bernanos disait que « le pessimiste et l'optimiste s'accordent à ne pas voir les choses telles qu'elles sont ». La vertu d'espérance donne la certitude au chrétien que le Christ a racheté ce monde Le chrétien peut avoir une psychologie plutôt « verre à moitié plein » – optimiste – ou « verre à moitié vide » – pessimiste. Mais lorsqu'il regarde le monde, il doit le voir dans sa juste réalité, de la manière la plus objective possible.