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Du reste, tous les commentateurs s'accordent pour placer le Traité du ciel à la suite de la Physique, dont il est en quelque sorte le complément [ 4]. » Le Cosmos selon Aristote [ modifier | modifier le code] Le Cosmos est divisé en deux zones par une partie infranchissable située entre la Terre et la lune [ 5], il n'est en effet pas infini [ 6]: En haut, la région d'Ouranos ὑπερσελήνιος (du grec ancien ὐπερ, hyper, dessus, et de σελήνη, Lune), littéralement supralunaire, où existe un cinquième élément, la quintessence. Les corps célestes sont des réalités plus parfaites et leurs mouvements sont régis par d'autres lois que dans la région sublunaire. Aristote suit Eudoxe de Cnide et Calippe. En bas, la Terre et la Lune constituent le monde, le cosmos ὐποσελήνιος (du grec ancien ὑπο, hypo (dessous) et de σελήνη, Lune), littéralement sublunaire: ce cosmos est corruptible et changeant (il a une naissance, un déclin... ); il comprend les trois autres éléments ( στοιχεία), l'eau, l'air, le feu.

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Alexandre d'Aphrodise et Jamblique, après lui, ont cru qu'Aristote avait voulu, dans cet ouvrage, non seulement étudier le ciel, mais encore l'univers entier. Syrien et Simplicios ont soutenu qu'il ne s'agissait que du ciel, et selon eux de cette partie de l'univers qui s'étend de la sphère de la lune jusques et y compris notre terre. La question n'a pas grande importance, et l'on peut interpréter de différentes manières le but qu'Aristote s'est proposé. Mais l'opinion de Simplicios paraît plus conforme aux matières mêmes que ce traité discute. Il résulte de ces controverses et de cette incertitude que les scolastiques, pour ne pas trancher la question, ont donné à cet ouvrage un double titre: De caelo et mundo, comme on peut le voir par Albert le Grand et saint Thomas d'Aquin, et par tous ceux qui les ont suivis. Je crois que le titre seul: Du Ciel doit être conservé à ce traité, tandis que le titre: Du Monde devant être réservé au petit traité apocryphe qui porte cette dénomination spéciale, et qu'on trouvera après la Météorologie.

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↑ 2015 (278 b 10), p. 724. ↑ Traité du ciel: Περὶ οὐρανοῦ, Paris, A. Durand, ‎ 1866 ( lire en ligne) ↑ Jacques Blamont, Le Chiffre et le Songe, Histoire politique de la découverte, éditions Odile Jacob, 1993, p. 44-45. ↑ Aristote, au chapitre V du Livre II du Traité du ciel, démontre l'impossibilité de l'infinité du ciel (mais pas du monde tout entier selon Alexandre d'Aphrodise): « Il n'est pas possible que l'infini se meuve circulairement; et par conséquent, le monde ne pourrait pas davantage se mouvoir de cette façon, s'il était infini. » ↑ Le monde sublunaire (ou terrestre) ↑ Περὶ οὐρανοῦ, éditeur A. Durand, Paris, 1866 Lire en ligne ↑ Φανερὸν τοίνυν ὅτι ἀνάγκη ἐπὶ τοῦ μέσου εἶναι τὴν γῆν καὶ ἀκίνητον, διά τε τὰς εἰρημένας αἰτίας, καὶ διότι τὰ βίᾳ ῥιπτούμενα ἄνω βάρη κατὰ στάθμην πάλιν φέρεται εἰς ταὐτό, κἂν εἰς ἄπειρον ἡ δύναμις ἐκριπτῇ. ↑ a et b (grc) (fr) Traité du ciel: Περὶ οὐρανοῦ, Paris, A. Durand, ‎ 1866 ( lire en ligne) Annexes [ modifier | modifier le code] Éditions de référence [ modifier | modifier le code] « Du ciel », dans Aristote, Œuvres complètes ( trad.

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