« Adieu foulard, adieu madras, adieu grain d'or adieu collier chou… » D'origine indienne, le madras est arrivé chez nous, aux Antilles, vers le 17 ème siècle. Ce textile a voyagé des milliers de kilomètres avant de d'incarner le symbole de créolité que nous lui connaissons. Originaire de la ville de Madras en Inde (actuel Chennai) Le madras est un véritable carrefour de culture. MACTe : Le Costume Traditionnel, de l’esclave à la Gran’ Robe - Guadeloupe. En effet, il est inspiré de l'imprimé écossais cependant la technique de tissage et les couleurs vives sont typiquement indienne. Il tire son nom du lieu d'où les tisserands le fabriquait. On distingue différents teintes et deux textures de madras: Premièrement, un madras luxueux fait avec du fils retors (100% coton) en provenance d'Angleterre. Sa texture légèrement en relief et ses multiples et vives couleurs étaient très chers. Ensuite, le madras tissé avec de la fibre de bananiers séchés et teints ce qui lui donnait une odeur particulière. Cette fibre rendait le tissu brillant mais n'était pas suffisamment solide: il avait tendance à casser.
Un dépôt de munitions, une zone d'approvisionnement et un poste de secours seront également reconstruits à l'identique. Il y aura également une démonstration de protection antiaérienne, une présentation de la cuisine de campagne et des rations, une présentation du matériel de parachutiste ainsi que l'exposition de véhicules autour de l'église vendredi, dimanche et lundi de 10 h 12 h et le défilé dimanche 5 juin à partir de 18 h. Le Camp Geronimo est comme d'habitude ouvert et gratuit pour tous. Théodore Roosevelt Jr statufié Une statue du Général Théodore Roosevelt Junior sera inaugurée le 6 juin au rond-point de l'entrée sud de la ville. Tenue traditionnelle guadeloupe pour. La statue, fabriquée en bronze aux États-Unis, est offerte à la ville par des associations américaines Opération Democracy, en collaboration avec l'American Legion, et arrivera bientôt en Normandie. C'est aidé d'une canne pour surmonter la douleur d'une forte arthrite que le général Roosevelt débarqua à la tête de ses hommes le 6 juin 1944 sur la plage d'Utah Beach.
Ces derniers, marqués par leurs croyances africaines, ont teinté la religion des maîtres de multiples superstitions, conservant ainsi une partie de leurs croyances animistes. Cependant, les chances sont minces de croiser un gadédzafé qui bénit, désenvoûte ou encore un quimboiseur qui jette le mauvais sort. Les Guadeloupéens qui ont besoin de leurs services savent où les trouver. Les pratiques plus noires en appellent à l'aide des morts pour éliminer un rival. Les Antillais entretiennent d'ailleurs un rapport étroit avec leurs morts. Les veillées mortuaires (qui se raréfient) servent à accompagner le défunt jusqu'à sa dernière demeure, pour qu'il ne revienne pas, courroucé, tourmenter les vivants. Le madras : un symbole culturel - La Guadeloupeenne. Ils vont parfois rire et chanter. Ils vont manger et aussi boire du rhum. Avec, à chaque verre, une goutte versée à terre pour le mort. Les esprits de la nuit Aux Antilles, ils sont encore très présents. Ainsi, le mois de mai est-il celui de la diablesse. À la tombée du jour, celle-ci surgit, dressée sur une charrette.
Les costumes créoles: histoire de métissage Le costume créole est le résultat du mélange de nombreux éléments venus d'Afrique, d'Europe et d'Asie. Il est le témoin vivant du métissage social, économique et culturel dont la Guadeloupe fut le théâtre à partir du XVIIe siècle. L'univers des robes illustre bien ce phénomène. Les femmes blanches, épouses des colons, imposaient à leurs esclaves des vêtements qui cachaient leur sensualité. Les esclaves arrivaient nus aux Antilles et étaient ensuite habillés. Un de leurs premiers vêtements était « la chemise à 3 trous », dénommée ainsi pour sa simplicité: elle présentait un trou pour la tête et deux pour les bras. Tenue traditionnelle guadeloupe.org. Pour les travaux des champs, les esclaves portaient simplement un pagne ou une jupe. Les maîtres donnaient à leurs esclaves deux tenues par an. Cependant, ces derniers pouvaient en confectionner grâce à l'argent issu de la vente des produits de leurs jardins. Aux alentours des années 30, les femmes portaient « le rob di chan'm », une robe ample en coton, aux manches longues, destinées à cacher complètement le corps.